Казахстан Подготовила: Тулеуова Г.К. Prezentacii.com 2. Цель: воспитание казахстанского. Sep 29, 2016 - презентация к уроку 'Я -патриот своей страны!' Конспект и презентация к уроку ОРКСЭ 'Патриотизм и патриот (расширение темы.

• Презентация Казахстанский Патриотизм

Памятник студентам Политехнической школы в Париже, погибшим при защите родины от вторжения коалиции. Патриоти́зм ( πατριώτης — соотечественник, πατρίς — ) — нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является к и готовность пожертвовать своими интересами ради неё. Патриотизм предполагает достижениями и культурой своей родины, желание сохранять её характер и культурные особенности и идентификация себя ( особое эмоциональное переживание своей принадлежности к стране и своему гражданству, традициям) с другими членами своего народа, стремление защищать интересы родины и своего. Любовь к своей родине, стране, народу, привязанность к месту своего рождения, к месту жительства. Патриотизм способен приводить к таким негативным явлениям как.

Содержание. История происхождения понятия Исторический источник патриотизма — веками и тысячелетиями закреплённое существование обособленных государств, формирующее привязанность к родной земле, традициям. В условиях образования наций и образования национальных государств, патриотизм становится составной частью общественного сознания в XVIII веке, отражающего общенациональные моменты в его развитии. Приписывая другим лицам патриотические чувства, а некоторым событиям патриотическую окраску, оценивающее лицо тем самым чаще всего даёт положительную характеристику. Представления о патриотизме связываются с любовью к, но представление о сущности патриотизма у разных людей разное. По этой причине одни люди считают себя патриотами, а другие себя таковыми не считают. В истории патриотизмом, как особым чувством, называли различные явления в общественных отношениях.

Нередко подменяя понимание любви к родине, например, любовью к государству и т. д. Так появились термины:.

государственный патриотизм — любовь. имперский патриотизм — лояльность (любовь) к и её правительству. (ура-патриотизм) — гипертрофированное чувство любви к и своему народу. полисный патриотизм — любовь к полису, то есть образу жизни, традициям, особенностям, культам. Существовал в городах-государствах и был основан на местных религиозных культах. — любовь к отечеству в крайних, безрассудных формах. этнический патриотизм — любовь к своему.

городской патриотизм — любовь к своему. Генезис идей патриотизма.

Қазақша презентация. Патриотизм туралы презентация, патриотизм туралы слайд казакша.

Автомобильный магнит — популярный способ демонстрации патриотизма у всех партий в США 2004 г. Само понятие имело различное наполнение и понималось по-разному. В античности термин patria («родина») применялся к родному городу-государству, но не к более широким общностям (таким как «», «»); таким образом, термин patriota означал приверженца своего города-государства, хотя, например, чувство общегреческого патриотизма существовало, по крайней мере, со времён греко-персидских войн, а в произведениях римских писателей эпохи ранней Империи можно видеть своеобразное чувство италийского патриотизма. Патриотизм отвергается этикой, полагающей, что человек в одинаковой мере связан нравственными узами со всем человечеством без изъятия. Эта критика началась ещё философами Древней Греции (, — в частности, киник первым описал себя как, то есть «гражданина мира» ) В патриотизм существовал в виде местного «» патриотизма и имперского патриотизма.

Полисный патриотизм поддерживался различными местными религиозными культами. Римские императоры в целях сплочения населения империи под руководством Рима предпринимали попытки формирования общеимперских культов, некоторые из них были основаны на обожествлении императора. Возникло представление о римской державе как едином культурно-историческом пространстве, о Риме как общей родине всех цивилизованных жителей империи. Называл «кормилицей и родительницей всех земель, избранной божественным провидением, чтобы еще больше прославить само небо, чтобы объединить разрозненные державы и смягчить обычаи, соединить воедино неблагозвучные и грубые языки столь многих народов с помощью уз единой речи, чтобы дать человечеству цивилизованность и стать единым отечеством для всех народов на земле».

Суть «универсалистского» римского патриотизма, сформировавшегося в эпоху империи, хорошо отражена в известных словах императора-философа:«Город и отечество мне, Антонин, — Рим, а мне, человеку, — мир». Своей проповедью подрывало основы местных религиозных культов и тем самым ослабляли позиции полисного патриотизма. Проповедь равенства всех народов перед Богом способствовала сближению народов Римской империи и препятствовала патриотизму. Поэтому на уровне городов проповедь христианства наталкивалась на противодействие патриотически настроенных язычников, которые видели в местных культах основу благополучия города. Яркий пример такого противостояния — реакция ефесян на проповедь апостола Павла. В этой проповеди они увидели угрозу местному культу богини Артемиды, который составлял основу материального благополучия города ( 19:-24-28).

Имперский Рим, в свою очередь, видел в христианстве угрозу имперскому патриотизму. Несмотря на то, что христиане проповедовали послушание властям и возносили молитвы за благополучие империи, они отказывались принимать участия в имперских культах, которые по мнению императоров должны способствовать росту имперского патриотизма. Проповедь христианства о небесной отчизне и представления о христианской общности как особом «народе Божьем» вызывали сомнения в лояльности христиан земному отечеству. Но впоследствии в Римской империи произошло переосмысления политической роли христианства. После принятия христианства Римской империей, она начала использовать христианство для укрепления единства империи, противодействии местному национализму и местному язычеству, формируя представления о христианской империи как о земной родине всех христиан.

В Средние века, когда лояльность гражданскому коллективу уступила место лояльности монарху, термин потерял актуальность и вновь приобрёл её в Новое время. В эпоху американской и французской буржуазных революций понятие «патриотизм» было тождественно понятию «национализм», при политическом (неэтническом) понимании; по этой причине во Франции и Америке в тот период понятие «патриот» было синонимом понятия «революционер».

Символами этого революционного патриотизма являются «» и «». С появлением понятия «», патриотизм стали противопоставлять национализму, как приверженность стране (территории и государству) — приверженности человеческой общности (нации). Впрочем, нередко эти понятия выступают как синонимы или близкие по значению. Идеи синтеза патриотизма и космополитизма Патриотизму нередко противопоставляют, как идеологию всемирного гражданства и «родины-мира», при которой «привязанность к своему народу и Отечеству как будто теряет всякий интерес с точки зрения универсальных идей». В частности, подобное противопоставление в СССР во времена Сталина привело.

С другой стороны, наблюдаются идеи синтеза космополитизма и патриотизма, при которых интересы родины и мира, своего народа и человечества понимаются соподчинёнными, как интересы части и целого, с безусловным приоритетом общечеловеческих интересов. Так, английский писатель и христианский мыслитель писал: «патриотизм — хорошее качество, гораздо лучшее, чем эгоизм, присущий индивидуалисту, но всеобщая братская любовь — выше патриотизма, и если они вступают в конфликт между собой, то предпочтение следует отдать братской любви». Такой подход современный немецкий философ М. Ридель находит уже. Вопреки неокантианцам, которые заостряют внимание на универсалистском содержании этики Канта и его идее создания всемирной республики и универсального правового и политического порядка, М.

Ридель считает, что у Канта патриотизм и космополитизм не противопоставлены друг другу, а взаимосогласованы, и Кант видит как в патриотизме, так и в космополитизме проявления. Риделю, Кант в противовес универсалистскому космополитизму Просвещения подчёркивает, что человек в соответствии с идеей мирового гражданства причастен и к отечеству, и к миру, полагая, что человек как гражданин мира и земли, истинный «космополит», чтобы «способствовать благу всего мира, должен иметь склонность в привязанности к своей стране». В дореволюционной России эту идею отстаивал, полемизируя с неославянофильской теорией самодостаточных «культурно-исторических типов». В статье о космополитизме в Соловьев утверждал: «как любовь к отечеству не противоречит непременно привязанности к более тесным социальным группам, напр., к своей семье, так и преданность всечеловеческим интересам не исключает патриотизма.

Вопрос лишь в окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного интереса; и, без сомнения, решительное преимущество должно здесь принадлежать благу целого человечества, как включающему в себя и истинное благо каждой части». С другой стороны, перспективы патриотизма виделись Соловьеву следующим образом: Идолопоклонство относительно своего народа, будучи связано с фактическою враждою к чужим, тем самым обречено на неизбежную гибель. Повсюду сознание и жизнь приготовляются к усвоению новой, истинной идеи патриотизма, выводимой из сущности христианского начала: «в силу естественной любви и нравственных обязанностей к своему отечеству полагать его интерес и достоинство главным образом в тех высших благах, которые не разделяют, а соединяют людей и народы». Как отмечал академик в работе «Природа, родник, родина, просто доброта». Патриотическое поведение предполагает истовое, сознательное служение общим интересам народа, слияние с родным народом духом и телом, выдвижение общенациональных соборных интересов на первый план и решение вместе с ними и своих частных, не противопоставляя их друг другу.

Патриотизм формируется, складывается, вырабатывается в то же время, как традиция и правило общественной жизни при решении общих проблем этноса, при служении людей более значимому, чем частный, общему интересу — Ислам и проблемы национализма и патриотизма, 2011 г. Патриотизм и религиозные учения Христианство Раннее христианство Последовательный универсализм и космополитизм раннего христианства, его проповедь о небесной отчизне в противоположность земным отечествам и представления о христианской общности как особом «народе Божьем» подрывала самые основы полисного патриотизма. Христианство отрицало всякие различия не только между народами империи, но и между римлянами и «варварами». Наставлял: «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего облекшись в нового, где нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем » (Колоссянам, 3, 11). Однако, лояльное по отношению к патриотизму толкование данного отрывка предложил известный православный миссионер: в параллельном, более раннем, месте Писания, тот же апостол Павел говорит: 'Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе' (Галатам 3:27-28). Таким образом, то, что во Христе исчезают различия между людьми, национальные и половые, не означает, что они исчезают между людьми в земной жизни, иначе бы тот же апостол Павел не подчеркивал половые различия в целом ряде посланий. По словам апологетического «Послания к Диогнету», приписываемого, «живут они (христиане) в своём отечестве, но как пришельцы.

Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество — чужая страна. Находятся на земле, но суть граждане небесные» Французский историк следующим образом формулировал позицию ранних христиан: «Церковь есть родина христианина, как синагога родина еврея; христианин и еврей живут во всякой стране, как чужие. Христианин едва признает отца или мать. Он ничем не обязан империи Христианин не радуется победам империи; общественные бедствия он считает исполнением пророчеств, обрекающих мир на погибель от варваров и огня».

Святой включает патриотизм в иерархию ценностей христианина: 'Справедливость же требует, чтобы мы прежде всего любили (pietas) Бога, затем отечество, далее родных (parentes) и, наконец, всех (остальных) людей'. Современные христианские авторы о патриотизме По мнению патриарха. Патриотизм, несомненно, актуален. Это чувство, которое делает народ и каждого человека ответственным за жизнь страны. Без патриотизма нет такой ответственности. Если я не думаю о своём народе, то у меня нет дома, нет корней.

Потому что дом — это не только комфорт, это ещё и ответственность за порядок в нём, это ответственность за детей, которые живут в этом доме. Человек без патриотизма, по сути, не имеет своей страны. А «человек мира» это то же самое, что бездомный человек. Вспомним евангельскую притчу о блудном сыне.

Юноша ушёл из дома, а потом вернулся, и отец его простил, принял с любовью. Обычно в этой притче обращают внимание на то, как поступил отец, принявший блудного сына.

Но нельзя забывать и о том, что сын, поскитавшись по миру, вернулся в свой дом, потому что для человека невозможно жить без своих устоев и корней. Мне кажется, что чувство любви к собственному народу столь же естественно для человека, как и чувство любви к Богу. Его можно исказить. И человечество на протяжении своей истории не раз искажало чувство, вложенное Богом. И здесь ещё одно очень важно. Чувство патриотизма ни в коем случае нельзя смешивать с чувством враждебности к другим народам. Патриотизм в этом смысле созвучен Православию.

Одна из самых главных заповедей христианства: не делай другому то, что ты не хочешь, чтобы делали тебе. Или как это звучит в православном вероучении словами Серафима Саровского: спасись сам, стяжи мирен дух, и тысячи вокруг тебя спасутся.

То же самое патриотизм. Не разрушай у других, а созидай у себя.

Тогда и другие будут относиться к тебе с уважением. Я думаю, что сегодня у нас это основная задача патриотов: созидание собственной страны.

— Алексий II. Интервью газете «Труд» Известный православный миссионер находит основания для христианского патриотизма в словах Писания о 'пределах обитания', установленных Богом для народов (Деяния 17:26). В 'Основах социальной концепции Русской Православной Церкви' сказано об этническом и гражданском измерении христианского патриотизма: 'Христианский патриотизм одновременно проявляется по отношению к нации как этнической общности и как общности граждан государства. Православный христианин призван любить своё отечество, имеющее территориальное измерение, и своих братьев по крови, живущих по всему миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Божией о любви к ближнему, что включает любовь к своей семье, соплеменникам и согражданам'. С другой стороны, по мнению православного богослова игумена, любовь к земной родине не является чем-то, выражающим суть христианского учения и обязательным для христианина. Однако церковь в то же время, находя своё историческое бытие на земле, не является и противником патриотизма, как здравого и естественного чувства любви.

При этом однако она «не воспринимает ни одно естественное чувство как нравственную данность, ибо человек — существо падшее, и чувство, пусть даже такое, как любовь, предоставленное самому себе, не выходит из состояния падения, а в религиозном аспекте приводит к язычеству». Поэтому «патриотизм имеет достоинство с христианской точки зрения и получает церковный смысл тогда и только тогда, когда любовь к родине является деятельным осуществлением по отношению к ней заповедей Божиих».

Православный священник был противником концепции, согласно которой патриотизм должен быть свойственен христианам. Он ввёл свой собственный термин 'уранополитизм', которым обозначал стремление к небесному отечеству в противовес привязанности к отечеству земному.

Современный христианский публицист Дмитрий Таланцев считает патриотизм антихристианской. По его мнению, патриотизм ставит родину на место бога, тогда как «христианское мировоззрение подразумевает борьбу со злом, отстаивание истины совершенно независимо от того, где, в какой стране происходит это зло и уход от истины». В Евангелие от Иоанна, 15 гл., стихи 12 и 13: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, якоже возлюбих вы Болши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя». Эти слова Иисуса Христа следует трактовать так: «чтобы вы друг друга любили так сильно, чтобы готовы были умереть друг за друга, потому что и Я возлюбил вас так, что далее умираю за вас. Нет больше той любви, которая настолько велика, что любящий жертвует душой своей за друзей, как Я делаю теперь». Патриотизм в государствах СССР После 1917 года и до середины 1930-х годов в понятие «патриотизм» носило резко негативный характер. Понятие «патриот» было родственным таким понятиям, как «буржуй», или «недобитая контра».

Такого отношения к патриотизму и к патриотам придерживались в то время не только отдельные высокопоставленные партийные лидеры, эти взгляды исповедовались и в массовом порядке. Гонения на патриотические воззрения нашли самое широкое выражение в литературе, искусстве, науке, особенно исторической и образовании. Одним из ярких представителей этого течения был историк. Необходимость уничтожения патриотических взглядов в обществе объяснялась тем, что именно патриотизм являлся серьёзной идейной преградой на пути к созданию мирового пролетарского государства. Пропагандировалась идея, что истинным патриотизмом является классовый (пролетарский) или интернациональный патриотизм, подразумевающий единство пролетариев всего мира вне зависимости от их национальной или государственной принадлежности.

А патриотизм традиционный, национальный, называемый обычно национал—патриотизмом, объявлялся вредным или даже враждебным делу. Но с середины 1930-х годов стал пропагандировать национальный патриотизм, наряду с как прогрессивная историческая сила превозносился. Эта тенденция усилилась во время и достигла апогея в конце 1940-х — начале 1950-х годов, в период «». 2, закреплял за «» обязанность показывать пример в труде и учебе, участвовать в социалистическом соревновании, совершенствовать свою квалификацию, строго соблюдать трудовую и государственную дисциплину, всемерно беречь и приумножать общественную, социалистическую собственность - основу могущества и процветания. Закалять себя физически, регулярно заниматься спортом, быть готовым к труду и обороне СССР. Пунктом (г) устава ВЛКСМ закреплялось обязанность за комсомольцами быть самоотверженным патриотом Советской Родины, готовым отдать для нее все свои силы, а если понадобится -.

В в Уставе XX съезда ВЛКСМ было убрано, а сам устав был изменен. ЦК ВЛКСМ своим через свою массово распространял патриотизм среди. В конце 1960-х — начале 1980-х годов в ряде общественных наук, особенно в философских, значительное развитие получила точка зрения, согласно которой патриотизм исследовался как явление общественного сознания. Примерно с середины 80-х годов стала преобладать тенденция осмысления патриотизма как одного из явлений духовной жизни общества. В некоторых исследованиях патриотизм изучался в контексте развития отечественной истории, как проявление специфических черт менталитета, психики различных общностей и т. д. Россия С распадом Советского Союза рухнула и система патриотического воспитания. Дети и молодежь, ранее окруженные вниманием различных государственных и общественных организаций, оказались предоставлены сами себе.

Ряд негативных факторов в это время оказывал влияние на патриотизм граждан. Работа по патриотическому воспитанию осложнялась и отсутствием единого федерального центра координации такой работы. В этих условиях центр тяжести переместился в регионы, каждый из которых предпринимал усилия в этом направлении. Лишь к началу 2000-х годов федеральный центр стал постепенно уделять больше внимания вопросам патриотического воспитания, возвращая себе пальму первенства в этом вопросе.

В последние годы в России наблюдается рост числа патриотически настроенных граждан. По данным опросов, всё больше россиян считают себя патриотами — по данным (2013 г.), по данным (2014 г.). Примером подъема патриотических настроений в обществе послужило проведение Олимпийских игр, присоединением Крыма, годовщина Победы в Великой Отечественной войне. Президент России 3 февраля 2016 года на встрече с предпринимателями, входящими в Клуб лидеров, отметил. «У нас нет никакой и не может быть никакой другой объединяющей идеи, кроме патриотизма» — Система патриотического воспитания в России имеет общественно-государственных характер и реализуется во всех сферах образования и культуры.

Проводником патриотических ценностей является и уполномоченное от имени государства в проведении патриотической работы, а с 2015 года и отделение общероссийской общественно-государственной организации -. Формирование патриотизма дошколят и школьников осуществляется через проведение систем патриотических конкурсов, общественно-политических, национальных и культурных, государственных праздников, через работу детских военно-патриотических общественных организаций.

Формирование патриотических чувств студенческой молодежи России осуществляется в рамках тематических конкурсов, а также через реализацию проведения профильных смен в рамках всероссийских образовательных форумов «Машук», «Таврида», «» на Клязьме», «Ласточка», «АТР», «Бирюса», «Балтийский Артек», «I-Волга». Свою деятельность, финансируемую из государственного бюджета, ведут (ФГБУ «Росвоенцентр» и ФГБУ «Роспатриотцентр» ), ориентированные на патриотическою работу со всеми возрастными группами. Общественными организациями России на протяжении нескольких лет реализуются общественные проекты:, В акции «Бессмертный полк» в 2015 году приняли участие 13% молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет. Показателем заинтересованности государства в патриотическом воспитании граждан является наличие нормативно-правовых документов, регулирующих и поддерживающих работу государственных и общественных организаций по формированию патриотизма: Понятие «патриотизм» в России сегодня активно набирает популярность. Если в 2006 году себя патриотами считали 30% россиян, а в 2016 этот показатель составлял уже 57%, то к июню 2017 года в России число считающих себя патриотами граждан увеличилось до 78%.

Документы регулирующие патриотическое воспитание в России. Федеральный закон от N 5-ФЗ «О ветеранах» (с изм.

И доп., вступ. Федеральный закон от N 53-ФЗ (ред. От ) «О воинской обязанности и военной службе». Федеральный закон от N 32-ФЗ (ред. От ) «О днях воинской славы и памятных датах России».

Федеральный конституционный закон о государственном гербе Российской Федерации. Федеральный конституционный закон о государственном гимне Российской Федерации. Федеральный конституционный закон о государственном флаге Российской Федерации. Федерального закона от 19 мая 1995 года N 80-ФЗ «Об увековечении Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов» (с изм.

Федеральный закон от N 8-ФЗ (ред. От ) «О погребении и похоронном деле». Закон РФ от 14 января 1993 г.

N 4292-1 «Об увековечении памяти погибших при защите Отечества» (с изм. Указ Президента РФ от 22 января 2006 г. N 37 «Вопросы увековечения памяти погибших при защите Отечества». Постановление «Об утверждении Положения о деятельности организации, уполномоченной Правительством РФ на реализацию межправительственных соглашений о воинских захоронениях». Постановление «Об утверждении положения о подготовке граждан РФ к военной службе». Постановление «О военно-патриотических молодежных и детских объединениях». Постановление «Вопросы Межведомственной комиссии по подготовке граждан Российской Федерации к военной службе».

Распоряжение Правительства Российской Федерации от 3 февраля 2010 г. N 134-р «Концепция федеральной системы подготовки граждан РФ к военной службе на период до 2020 года». Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016—2020 гг.». Приказ Минобороны РФ и Министерства образования и науки РФ от 24 февраля 2010 года N 96/134 Великобритания Английский писатель писал в 1960 году об «амбивалентности патриотизма» и выделял 4 его разновидности:. Любовь к дому; к старым друзьям, к знакомым лицам, к знакомым видам, запахам и звукам. Особое отношение к прошлому своей страны. Грубая вера в то, что своя страна или свой народ действительно лучше всех.

Своя нация настолько лучше всех, что просто обязана править всеми. Япония В середине XX века формирование патриотизма в Японии было отнесено к ведению Управления национальной обороны (УНО)(после 9 января 2007 года ). Воспитание патриотизма опиралось на традиционно японские моральные каноны, милитаризм, национализм.

Критика патриотизма. Основная статья: считал патриотизм чувством «грубым, вредным, стыдным и дурным, а главное — безнравственным».

Он полагал, что патриотизм с неизбежностью порождает и служит главной опорой государственному угнетению. Толстой полагал, что патриотизм глубоко чужд русскому народу, как и трудящимся представителям других народов: он за всю жизнь не слышал от представителей народа никаких искренних выражений чувства патриотизма, но наоборот, много раз слышал выражения пренебрежения и презрения к патриотизму. Скажите людям, что война дурно, они посмеются: кто же этого не знает? Скажите, что патриотизм дурно, и на это большинство людей согласится, но с маленькой оговоркой.Да, дурной патриотизм дурно, но есть другой патриотизм, тот, какого мы держимся. — Но в чём этот хороший патриотизм, никто не объясняет. Если хороший патриотизм состоит в том, чтобы не быть завоевательным, как говорят многие, то ведь всякий патриотизм, если он не завоевательный, то непременно удержательный, то есть что люди хотят удержать то, что прежде было завоёвано, так как нет такой страны, которая основалась бы не завоеванием, а удержать завоёванное нельзя иными средствами, как только теми же, которыми что-либо завоёвывается, то есть насилием, убийством. Если же патриотизм даже и не удержательный, то он восстановительный-патриотизм покорённых, угнетённых народов-армян, поляков, чехов, ирландцев и т. п.

И этот патриотизм едва ли не самый худший, потому что самый озлобленный и требующий наибольшего насилия. Скажут: «Патриотизм связал людей в государства и поддерживает единство государств». Но ведь люди уже соединились в государства, дело это совершилось; зачем же теперь поддерживать исключительную преданность людей к своему государству, когда эта преданность производит страшные бедствия для всех государств и народов. Ведь тот самый патриотизм, который произвёл объединение людей в государства, теперь разрушает эти самые государства. Ведь если бы патриотизм был только один: патриотизм одних англичан, то можно бы было его считать объединяющим или благодетельным, но когда, как теперь, есть патриотизм: американский, английский, немецкий, французский, русский, все противоположные один другому, то патриотизм уже не соединяет, а разъединяет. Патриотизм или Мир? Одним из любимых выражений Толстого был афоризм: «».

В идейно заклеймил «революционных оборонцев» как соглашателей с. Профессор Чикагского университета сравнивает патриотизм с, в том отношении, что тот и другой предполагают моральные обязанности и связи человека прежде всего с представителями «своей» общности. Критики патриотизма отмечают также следующий: если патриотизм —, а во время войны солдаты обеих сторон являются патриотами, то они одинаково; но именно за они и убивают друг друга, хотя этика запрещает убивать за добродетель.

Презентация Казахстанский Патриотизм

Также в Викисловаре в Викицитатнике на Викискладе. Примечания. Этнопсихологический словарь. — М.: МПСИ. «Патриотизм». Патриотизм / М. Скибицкий // Отоми — Пластырь. — М.: Советская энциклопедия, 1975. — (: в 30 т. / гл. Ред.; 1969—1978, т. 19).

Социологическая энциклопедия. М.: Мысль, 2003. Проверено 27 марта 2018. Проверено 27 марта 2018. Проверено 27 марта 2018.

Проверено 27 марта 2018. (рус.), Познер Online.

Проверено 27 марта 2018. (рус.), ИА REGNUM. Проверено 27 марта 2018. Проверено 27 марта 2018. 1-ebook.com:.

Проверено 27 марта 2018. в содержит слова о П., как нравственной добродетели. опросов общественного мнения показывает, что большинство опрошенных поддерживает патриотические лозунги. Ксения Ларина; Виктор Ерофеев, Алексей Чадаев. Радио «» (30 августа 2008).

Проверено 21 июля 2014. ↑ на сайте. Пример трактовки патриотизма: «» — Интервью Протоиерея Димитрия Смирнова Борису Клину, газета «»,.

Среди тезисов интервьюируемого: патриотизм не связан с отношением человека к политике государства, патриотизм не может означать ненависть к чужому, патриотизм культивируется с помощью религии, и др. Отчёт об опросе общественного мнения на тему российского патриотизма. В данном отчёте не наблюдается единого представления общества о патриотизме и патриотах. Вестник Рязанского государственного университета им. Проверено 9 июля 2016. 9 июля 2016 года.

(недоступная ссылка) Проверено 21 июля 2014. ↑ Георгий Курбатов. Проверено 12 ноября 2012. 19 ноября 2012 года.

↑ //: в 4 т. — СПб., 1907—1909. (недоступная ссылка) Проверено 21 июля 2014.

'Электронная библиотека по философии'. Проверено 21 июля 2014. Межуев, Борис. Журнал «ПОЛИС». Проверено 21 июля 2014.

//: в 86 т. И 4 доп.). — СПб., 1890—1907. (недоступная ссылка) Проверено 21 июля 2014. / 3 ноября 2005 г. Петр (Мещеринов), игум. «Церковный Вестник» (25 июня 2005).

Проверено 21 июля 2014. / Клад истины: Христианский журнал. Евфимий Зигабен. Журнал «Самиздат» (2011). Проверено 17 февраля 2015. Кочколда Г. А. Патриотическое сознание советских воинов: сущность, тенденции развития и формирования. К.ф.н. — М. — ВПА, 1990; Крупник А. А. Патриотизм в системе гражданских ценностей общества и его формирование в воинской среде.

К.ф.н. — М., Военный университет, 1995;Рощин А. В. Философско-социологический вопросы военно-патриотического воспитания трудящихся. — М., ВПА. — 1982 и др. Каневский Б., Шебардин П. Чем заполнить духовный вакуум?//Армия. — 1993. — № 14.С.37-42.; Петрий П. В. Духовные ценности военнослужащих Российской армии в современных условиях (социально-философский анализ). К.ф.н. — М., Военный университет, 1995; Платонов О. А. Русская цивилизация. — М.: Роман-газета, 1995 и др. Современный русский национализм: идейно-политическая классификация // Общественные науки и современность. — № 2. — С.121. Бушуев А.С. // Власть. — 2012. — № 10. — С.

Федеральное государственное бюджетное учреждение «Российский государственный военный историко-культурный центр при Правительстве Российской Федерации (Росвоенцентр)» —. Федеральное государственное бюджетное учреждение «Российский центр гражданского и патриотического воспитания детей и молодёжи» —. RuNews24.ru (12 июня 2017 года). Проверено 21 июля 2014. Igor Primoratz. Patriotism. — Humanity Books, 2002. — P. 105-112. — 298 p. —. Ссылки.

//: в 86 т. И 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Патриотизм / М. Скибицкий // Отоми — Пластырь. — М.: Советская энциклопедия, 1975. — (: в 30 т. / гл.

Ред.; 1969—1978, т. 19). Проверено 21 июля 2014. Проверено 21 июля 2014. Проверено 21 июля 2014. Проверено 21 июля 2014.

Демидова Е. Журнал «». — 2008. — № 6 — История.

В доступной, занимательной, игровой форме представлен материал для расширения представления младших школьников о величии и могуществе Отечества, знакомства с основными законами Российского государства, со статьями конституции для детей – правами и обязанностями, государственной символикой. Ученики познакомятся со значением цветов флага, изображениями на гербе, гимном России. Узнают, для чего нужны в государстве законы, что дают они человеку, познакомятся с необходимостью соблюдения законов.

Классный час имеет большое воспитательное значение, т. К формирует патриотические убеждения, активную гражданскую позицию.

В презентации использованы фото самого Дениса Давыдова, его родителей, друзей и других людей, которые приняли участие в его жизни. Есть материал раскрывающий интересные факты из жизни Дениса Васильевича. Давыдов представлен в презентации как храбрый воин, участвовавший в нескольких воинах, но и как поэт-песенник и просто как человек, которому свойственно любить, мечтать. Раскрываются моменты его личной жизни. Есть страничка, которая указывает нам о увековечивание его памяти - это фильмы, песни, книги и т.д. Данный классный час призван формировать у учащихся патриотическое сознание, верность Отечеству, глубокое понимание воинского и гражданского долга перед Отечеством. Цель разработки - довести до учащихся боевые традиции Русской и Советской Армий, примеры мужества и героизма защитников Отечества, проявленные нашими воинами в мирные и военные годы и запечатленные на страницах отечественной литературы.

Он может быть одним из звеньев в воспитательной работе по формированию у учащихся желания к защите Отечества и службе в Вооруженных силах РФ. Цель - пробудить в детях чувство сострадания и гордости за стойкость русского народа в период блокады Ленинграда. Дети познакомились со страшным периодом в жизни нашей страны.

Город подвергся страшнейшим испытаниям и пыткам. Враг рассчитывал, что голодные, мерзнущие люди возненавидят друг друга, начнут роптать, перестанут работать и в конце концов сами сдадут оккупантам город.

Но враг просчитался. В городе работали 39 школ, музыкальная школа, Публичная библиотека, театр Музкомедии и солдаты играли в футбол. На первый план в воспитании подрастающего поколения выходят вопросы развития гражданской ответственности, патриотизма, любви к Родине. Их особая сложность состоит в том, что развитие патриотизма – это глубоко личный процесс, часто малозаметный в повседневной детской жизни и только иногда проглядывающий в эмоциях гордости за достижения своей страны, в возмущенной реакции на несправедливые обвинения в адрес действий российских граждан, в готовности отстаивать правду об исторических достижениях России, стремлении организовать и провести социально полезное дело.

Классные часы о патриотизме Классные часы на тему патриотизма способны решить проблемы становления гражданской позиции у школьников. Как провести классные часы на эту тему? Какие цели и задачи поставить для классного часа? Цель — воспитание чувства патриотизма и любви к Родине. Задачи:. актуализировать понятия «патриотизм», «гражданственность», «Родина», «нравственность», «гордость»;.

развить этические и нравственные качества учащихся;. познакомить с некоторыми моментами истории, которые вызывают гордость за свой народ;. привить уважительное отношение к историческому прошлому своей страны. Какие темы выбрать для патриотического классного часа?. Что такое патриотизм?. Наследие России. Есть такая профессия — Родину защищать!.

Никто не забыт, ничто не забыто. Я люблю свой край!. Я — гражданин. Как оформить кабинет?

Какие материалы использовать? Выбор материалов для проведения классного часа на патриотическую тему огромен. Если занятие имеет краеведческую направленность, можно подобрать портреты героев этой местности, а лучше пригласить их для беседы с учениками (ветераны ВОВ, войны в Афганистане, Чеченской кампании). Использовать в оформлении произведения местных художников, писателей, поэтов. Военно-патриотический тип классного часа требует подходящей книжной выставки.

Поскольку именно художественная литература положительно сказывается на развитии духовной составляющей личности школьника. Симонов «Жди меня» (стихотворный сборник). «С Богом, верой и штыком!» (сборник произведений об Отечественной войне 1812 года).

Бондарев «Батальоны просят огня» (издание с комментариями для детей). «Богатырская застава» (сборник былин). «За Землю Русскую» (сборник Куликовского цикла). «Идет война народная» (сборник произведений поэтов-фронтовиков). Смотрите также Кроме того, можно выставить репродукции картин с патриотическими темами, либо включить их в презентацию к классному часу.

Например, В.М. Васнецов «Богатыри», В.И. Суриков «Покорение Сибири Ермаком», А. Аверьянов «Подвиг генерал-майора В. Костенецкого», С.В. Герасимов «Кутузов на Бородинском поле», «Мать партизана». Смысловая нагрузка этих картин — любовь к Родине, верность своему призванию и долгу, непоколебимость и бесстрашие русского духа.

Разумеется, картины не должны быть просто антуражем, их стоит обсудить и разъяснить ученикам непонятные моменты. Если направленность занятия носит спортивный характер, то стоит показать небольшие фрагменты спортивных состязаний, Олимпийских игр. А единство и сплоченность народа как нельзя лучше отразят эмоции болельщиков на трибуне.

В качестве эпиграфа к классному часу по патриотическому воспитанию можно взять одну из следующих цитат:. «И в торжественные годины и в будни идея отечества должна быть присуща сынам его, ибо только при ясном ее сознании человек приобретает право называть себя гражданином» (М. «Истинный человек и сын Отечества есть одно и то же» (А.

«Кто не принадлежит своему Отечеству, тот не принадлежит человечеству» (В. «Рыбе — вода, птице — воздух, зверю — лес, степь, горы. А человеку нужна Родина» (М. «Где бы ни выступал человек, он должен выступать как патриот» (М. Форма проведения Классный час в рамках гражданско-патриотического воспитания может быть любой формы: подойдет и устный журнал, и тематический концерт, и тренинг.

Главное — это активное участие школьников в подготовке классного часа. Если приглашен гость, интересно будет провести мероприятие в форме гостиной.

Возможно и с чаепитием. Приглашенный гость расскажет школьникам свою историю, а учащиеся, в свою очередь, смогут порадовать гостя исполнением патриотических песен («С чего начинается Родина?», «Смуглянка» и т.д.), чтением стихов, народными танцами. В качестве рефлексии можно использовать написание сочинения на тему «Я патриот» или «Что такое патриотизм для меня», либо письма настоящему герою. 2007-2018 'Педагогическое сообщество Екатерины Пашковой — PEDSOVET.SU'.

12+ Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-41726 от г. Выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций. Адрес редакции: 603111, г. Нижний Новгород, ул. Раевского 15-45 Адрес учредителя: 603111, г. Нижний Новгород, ул. Раевского 15-45 Учредитель, главный редактор: Пашкова Екатерина Ивановна Контакты: +7-920-0-777-397, info@pedsovet.su Домен: Копирование материалов сайта строго запрещено, регулярно отслеживается и преследуется по закону.

Отправляя материал на сайт, автор безвозмездно, без требования авторского вознаграждения, передает редакции права на использование материалов в коммерческих или некоммерческих целях, в частности, право на воспроизведение, публичный показ, перевод и переработку произведения, доведение до всеобщего сведения — в соотв. Также Правила публикации конкретного типа материала.

Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов. Для подтверждения подлинности выданных сайтом документов сделайте запрос в редакцию.